《文化参考报》征微杂文、微随笔

               《文化参考报》征微杂文、微随笔

    关于怀念

　　话题一、蓦然回首：那些让我们温馨感伤的老屋。

　　鲁迅在《故乡》中开始的时候说，“老屋离我愈远了，故乡的山水也都渐远离了我。”如果比照现实中老屋的死去，这种描述有了另外的寓意：在步入现代社会之中，古老事物来不及转身，消失在众人的视线中。在进入现代化，城市化的同时，当更多的人成为房奴，更多的地方变成城中村时，一些承载着文化内涵的老房子，已经在拆字令下倒塌。

1.拆掉老屋，也拆掉中国人所追求的四世同堂的家的理念?

2.拆掉老屋，也拆掉了传统的生活方式?

3.老屋的消失意味着见证过去世界的时空已终结?

　　关于高考

　　话题二、谁阉割了高考作文的文学性?

　　作文与文学原本是琴瑟相和的知音，自从“高考”插足以来，琴与瑟渐行渐远。从命题作文到话题作文，从材料作文再到新材料作文，高考作文的出题形式日渐开放，可是每年的数百万考卷中罕见佳作。作文考察的是考生对文字的运用能力及基本文学素养，原本不该离文学很远，可是为何出几篇文学性强的好文章这么难？

　　关于自由

　　话题三、涂鸦作为一种艺术形式出现在世界各地，它是“精神污染”还是“创意标志”？

     在许多人眼里，涂鸦就是在公众场合的建筑物上随心所欲地胡涂胡画。其实不然，大街上和校园中常见的涂鸦，最早是来源于美国费城和宾夕法尼亚的一种视觉字体设计艺术，可以是图画，也可以是文字。它是一种艺术，而不是破坏。面对的这堵墙世界上最大的画布，我们究竟是先看到什么、还是先联想了什么，这个问题，也会测试着舆论监督的成色与质地。

    关于人性

话题四、在中国，如何做公知？

 韩寒在《就要做个臭公知》的博文里写道：“是的，我是个公知，我就是在消费政治，我就是在消费时事，我就是在消费热点。”微博拓展了公知和民众发言的空间，但知识分子发言的专业性却变得越来越弱，许多人除了发布140字的短句，没有找到运用专业知识去从事文化建构的道路。于是这种声音就很容易沦为“姿态”。知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；你们如何看公共知识分子？

关于英雄

话题五、何重新定义李小龙？

起于民族主义?兴起文化造神?

黄皮肤、黑眼睛，矫健的身手，堪比毛泽东的影响力，李小龙常常被认为是中国的英雄，是他让世界重新认识中国，但这并不是真正的李小龙。事实上，作为一个公众人物的李小龙，他身上被附着了太多的标签，在他逝世40年后的今天，重新回顾李小龙，我们有必要拂去民族主义与文化造神附加给他的各类“伟大”意义，重新认识一个作为独立人的李小龙，如其1971年12月9日接受采访时所言：你知道我怎么想我自己吗？一个人类。

倪匡说：李小龙只能算一个表演艺术家。

繁华过后，洞悉方为根本。如果是你，你如何重新定义李小龙？

参与规则：

1.根据以上5个话题内容，发表有见解的个人评论；评论必须言之有理，不偏激，不违背国家相关法律法规；将根据评论深度，将择优发表《文化参考报》并付稿酬。

2.每个话题可写140字相关内容，注明写的内容是哪个话题。跟帖就当投稿，择优发表。